Tatouages ​​​​maison

tatouages ​​​​maison

Le dernier genre de tatouage issu de la libération de la créativité dans les années 1980 qui a été plus ou moins officiellement accepté par la communauté du tatouage est le tatouage fait maison. À bien des égards, le tatouage fait maison peut être qualifié de pont vers le passé tribal de l'artisanat, à la fois dans la simplicité de conception et dans la fonction magique. Comme son nom l'indique clairement, le tatouage fait maison est une branche de la culture du tatouage, qui est pratiquée par des non-professionnels dans le cadre d'une mise en scène simple et souvent sans équipement spécialisé. Cependant, il existe une autre couche de valeurs sur ce style de tatouage, en dehors de la fonction classique de représentation et d'échange d'informations du tatouage.

liminalité

On peut dire que le tatouage fait maison est la manifestation de la connexion d'un tatoueur et d'une personne qui se fait tatouer, le rituel symbolique qui se traduit par un signe matériel concret, et l'ensemble du processus est devenu l'incarnation des liens éternels qui se créent. Dans une culture de tatouage traditionnelle, un événement similaire peut également être repéré - le cas ici serait des tatouages ​​​​assortis (ou en paires). Les tatouages ​​​​en paire sont des tatouages ​​​​de motifs similaires qui se complètent (deux moitiés de cœur, etc.) et sont réalisés par deux personnes pour souligner les sentiments personnels envers quelque chose ou quelqu'un, ou, plus souvent, l'un envers l'autre.

Bien que la fonction de connexion dans ce cas soit sans aucun doute présente, le mode de sa production et son résultat diffèrent des tatouages ​​​​faits maison. Dans le même temps, les tatouages ​​assortis et les tatouages ​​faits maison ont certaines caractéristiques communes - dans les deux cas, deux personnes sont présentes, les connexions s'établissent et le processus entraîne (ou plutôt se manifeste) une modification corporelle.

Cependant, si le tatouage jumelé offre aux participants la possibilité de partager leur identité, le tatouage maison serait plutôt un compromis. L'une des perspectives possibles à ce sujet peut être atteinte à l'aide du processus rituel de Victor Turner : structure et anti-structure (1969), où Turner décrit la liminalité comme un processus de conversion, qui place l'individu (appelé « personnes seuils »), à pour faire simple, dans un processus de transition entre des positions du socium dans divers cas particuliers.

Cependant, dans le cas du tatouage fait maison, le point de vue sur le processus de transition doit être changé et l'objet doit être changé de l'individu (avec des attributs comme la position et l'état) à la paire, où les deux parties possèdent principalement différentes, ou même inverse, positions et intentions. Comme à Turner, le processus de tatouage ici peut être mieux décrit en trois étapes : la première étape serait l'étape de la connexion - lorsque le tatoueur potentiel et la personne qui se fait tatouer établissent une relation de confiance et une certaine connexion, qui doit être suffisamment forte pour continuer. à l'étape suivante - le processus de tatouage.

Ici, les acteurs sont séparés par les rôles qu'ils remplissent tout au long du processus, le rôle du tatoueur – celui qui donne le signe, et le rôle du tatoué – celui qui reçoit. Enfin, une fois le tatouage terminé, les deux participants, de même lors des initiations tribales, se réunissent pour partager la nouvelle connexion qu'ils ont créée.